那元神青光虽然淡淡的，却仿佛极为坚固，任凭火焰如何灼烧，都不能进入分毫。
这纯阳真火不但在灼烧李志常的元神，同时也在灼烧那些金莲。
或者说这些火焰之所以愈来越旺~盛，就是因为这些金莲越来越小的缘故。
这些金莲竟然是火焰的养料。
只不过今年随灭随生，火焰越来越大，金莲也越来越多，其中道理，一时间让人难以明白。
李志常脚踩金莲，一步一步往前面走去，他看似一步一步，可是速度之快，犹如一道青色闪电，在这空间中奔流来去，十分自如。
顷刻间李志常就停住，他面前有一朵巨大的金莲，足足有九瓣莲花，中央盘坐这一个月白色衣服的中年人，眉毛、长发都是淡金色。
入眼而来，中年男人给人一种排斥一切的气息。
准确的来形容，就是除他之外再无他物。
除他之外，一切都是外道。
他便是天地间唯一的真实，其他都是虚妄。
他身周同样火焰熊熊燃烧，非但没有给他半点伤害，仿佛还被他无形排斥。
火焰如潮水涨落，他的身体也一隐一现。
有诗为证：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
中年人便给人这种‘八风吹不动，端坐紫金莲’的味道，一切外来事物，都不能对他动摇分毫。
李志常突然有了一种明悟，这个中年人并不是什么妖魔鬼怪，而是一道执念。
只要没有跟他相关的事情发生，任何一切事物都跟他没关系。
李志常微微皱眉，一指剑气朝着中年人激射而去。
这缕剑气，凌厉刚猛，浩然无匹，直直往中年人眉心而去。
那男子睁开眼睛，朝着李志常望去，露出一种一意孤行，永不回头的情绪，可是到底没有任何动作。
剑气正中眉心，随即男子身躯寸寸瓦解。
李志常紧锁的眉头并没有因为中年男子身躯消解，而得到缓解。
事实上他已经离天仙只有一步之遥，远非任何地仙可以比拟，只要度过了风灾，便可成就天仙果业。
他的成就已经超越诸天万界的无数众生，也已经脱离了生死轮回，可是他并不算永恒，相比朝生暮死的众生，只是多走了半步。
长生不老虽然是足以值得夸耀的事情，李志常从不因此满足。
或者说他现在只相当于在一个盲人的世界中，他能够看到一丝光明，这便是他超越众生的地方。
面前这道执念给李志常一种奇妙的感觉，那就是他和执念之间有着一种难以言喻的联系。
这执念所化的中年人，或者说在某方面而言已经是永生不灭，就算将他粉碎，也不会改变他的本质。
从过去到现在，再到未来，这道执念都不会有什么改变。
这也是一种永恒。
这不同于日月星辰的亘古长存，但是某些方面而言却又一般无二，因为日月星辰是没有念头的，而这执念只有一种念头。
中年人身体溃散，变成无数的金粉，撒到他身上，连外面的元神青光都不能阻碍分毫。
因为这不是任何实质的东西，又或者说是一种经验，玄之又玄。
这份经验侵入李志常体内，他并没有任何惊慌失措，或者说他早就准备好了这件事，还是说他连自身的存在都已经不在意了。
这一点除了他自己，没有任何人可以知晓，也没有任何人可以明白。
如人饮水，冷暖自知，也不需要有什么人明白。
李志常仍旧站在原地，可是周围已经没有了火焰。
这是一条大街上，他变成了一个僧人，一个修为高深的和尚，他已经到了人间极致，只要他愿意，他就可以飞升西方极乐世界，但是他没有这么做，而是任由自己的肉~身，在人间一步步衰败。
下一世他成了一个道士，因为带着宿慧，所以修行很快，数十年时间，他就有了人间巅峰的实力，可是他依然没有飞升。
李志常知道他来到了那个中年人的生命，这一切都是中年人的经历。
一世又一世的轮回，他始终屹立在人间的巅峰，可是他从没有破空而去，飞升天界的打算。
等到最后一世，他便轮回到了这方天地，成为了大圣国师王菩萨。
这方天地的上限比任何之前轮回的世界都要高，或者说这方天地并没有上限，大地之外便是无穷虚空。
当然这里也能感应到天界，也能感应到西天。
他的法力练到了前所未有的强横，李志常也无法说明这力量有多强，他无法形容。
只知道体内那股庞博道无边无际的力量，对世上任何力量都产生了排斥。
他见到了水母，水母是那样的强大，可是依旧被他轻易降服。
到后来，已经不是世界在排斥他，而是他在排斥这个世界。
最后他终于遥望西天，那里端坐着一尊金色佛像，它是如此的巨大，如此的圆满，一手指天，一手触地。
佛陀正满目慈悲的看着他，或者说，，他的成就让佛陀都要亲自接引他。
只要他朝见一下佛陀之玉像，便是下一个位列西天的佛祖——南无大圣国师王如来。
他见到有着大清净、大慈悲、大自在气息的佛祖，没有任何惊讶，亦没有任何尊敬，更没有任何感动，只是淡淡说了一句：“我不去西天”。
然后顿了一下，接着道：“也不证佛陀。”
周围天地再是一变，熊熊火焰，金莲已经消失，一页经书浮现在李志常面前，上面刻着四个大字，不知是什么文字，李志常清楚认得——太乙真诀。
一口巨钟出现在天空上方，天塌地陷，经书飞入李志常的识海。
等李志常再次睁开眼睛的时候，发现自己回到了静室当中，或者说他从没有离开过。
识海中的那一页经书依然存在，手中的画卷已经消失，而腰间的神秘石室所化的那个铜铃，依旧是灰扑扑的。
李志常自语道：“为什么不证佛陀？”
佛陀是一种认证，一种称号。
而释迦摩尼也说过众生皆具佛性，遂有‘心佛及众生，是三无差别’、‘即身成佛’或‘即心即佛’等说，进而有‘草木国土，悉皆成佛’之说。