“此外在乌斯藏，佛教的地位非常高，所有的一切都是寺庙里面的和尚说了算。”
“所以对于乌斯藏，如果我们大明想要真正统治这片广袤的土地，那就必要改变两样东西。”
“一种是他们落后的农奴制度，要废除这种农奴制度，如果不废除农奴制度，纵然是我们大军可以让乌斯藏的贵族、和尚、地主臣服，但到了下面，依然还是他们说了算。”
“时间一久，这乌斯藏还是他们说了算。”
“其次就是要改变佛教在乌斯藏这边地位，乌斯藏活佛的传承必须由我们大明朝廷来进行册封和选择。”
刘晋详细的介绍起乌斯藏这边的情况来。
“竟然是这样的一种情况。”
弘治皇帝微微皱眉，从刘晋这里所了解到的信息和他以前所知道的是完全不一样的。
在弘治皇帝的观念当中，这乌斯藏对大明其实还是可以的，每十年左右的时间都会来大明朝贡一次。
在弘治八年的时候，王葛哩嘛巴始就派人来朝贡过。
而且一直以来在大明人的认知当中，乌斯藏这边都是一些与世无争的和尚，一心钻研于佛学。
这给人的感觉还是很不错的，但是从刘晋这里知道的情况就完全不一样了，乌斯藏的这些和尚绝对不是表面上所看到的这样与世无争，一心只钻研佛学的高僧。
在他们的背后，那是无数血淋淋的农奴，是这些穷苦不堪的农奴支撑起了乌斯藏这里的一切。
“陛下，所有的宗教，其实本质上都是一样的，都是一种统治的工具，利用思想来控制人的工具，这些和尚不事生产，他们吃的喝的用的，还不都是下面信徒所供给的？”
刘晋想了想说道，不要被和尚的外衣所欺骗，自古以来和尚其实就没有几个是好东西，都是好吃懒做的典型代表，关键是他们还贼能忽悠。
第801章 再次进言
听到刘晋对宗教的评价，弘治皇帝沉思许久也是点点头表示了认可。
在地球上的各个地方，几乎都是宗教神权大于世俗政权，唯有在东方，一直以来都是世俗政权大于神权，这很大一部分的原因就在于历代帝王对这方面都保持高度的警惕。
历史上有多次的灭佛事件，很大程度是因为佛教寺庙和尚的发展已经严重影响了社会的正常发展。
和尚和寺庙占有大量的良田，大量的人口归入佛门，不事生产，享受信徒的供奉，再加上和尚不生育等等，这些都严重的阻碍了社会的进步和发展。
这也是历史上出现灭佛的原因。
揭开和尚们所宣扬的那些东西就可以看清楚它的本质，尽管有劝人向善的一面，但更多的还是为了让人安于现状，甘于受苦受累，这样死后才有福报又或者是来世才能够投胎到好的家庭。
同时又通过一些特殊的手段，比如西方的基督教说可以用金钱来购买赎罪券，这样就可以减轻自己的罪孽。
南洋地区的佛教则是提倡大家将自己每年收入的一部分捐给寺庙，这样可以减轻自身所造的恶，向寺庙进献香火等等也是一种善行之类的。
其实本质都是一样的，通过故意制造一些让人恐惧的东西，然后再描绘死后和来世的美好，再通过赎罪券一样的东西来骗取财富。
本质来说，都不是好东西。
或许只有华夏的道教相对比较好一点，讲究清净无为，自食其力，又没有赎罪券之类的，构建起庞大的神仙体系，但却是告诉你要修行位列仙班。
当然也可以说道教并不成熟，还没有发展到极大世界级宗教的水平，如果真到了那个水平，说不定其实也是一样的。
“陛下，臣以前就宗教这个事情和陛下您谏言过，我大明应该严厉禁止所有宗教的传播，不管是佛教、还是道教，又或者是其它的外来宗教，都要严厉禁止他们在我大明传播。”
“从黄金洲这边传回来的消息，在欧洲这边，基督教统治欧洲的时间非常长，教皇拥有的权力远远大于世俗国家皇帝的权力，甚至于可以一言决定一个国家皇帝的生死。”
“在中东这边，我们现在所知道的情况来，这里的国家，他们的皇帝既是皇帝，同时也是宗教的领袖，一般称之为苏丹。”
“此外在天竺这边，他们的宗教将人划分为三六九等，最高等级的婆罗门就是属于宗教的祭祀。”
“伴随这我大明在世界各地的扩张和发展，我们应该提前句对这方面进行高度的重视，一个是严厉禁止外来宗教的传播，禁止他们的传教人员进入我大明。”
“二来对于已经出现的地方则是应该给予严厉的打击，能够驱逐的全部驱逐，不能驱逐的也要将他们清除干净。”
“第三方面就是大力的推广和普及我华夏之文明，用我璀璨辉煌的华夏文明去取代原有的文明，竖立忠君、爱国的思想观念。”
谈到这事情，刘晋也是忧心忡忡的再次向弘治皇帝这边进言道。
征服一个地方很容易，可是要征服一个文明就不是一件容易的事情。
蒙古人最强大的时候几乎横跨整个欧亚大陆，建立起极其广袤的巨大版图，但是他们真的成功了？
因为自身文化的缺少，他们很快又迅速的被当地的强大的文明所征服，这到底是谁征服谁了？